「房产纠纷123」借名买房，看过来！，下面是张律师i讲法给大家的分享，一起来看看。
有贷款的房子加名字
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一、什么是借名买房？
实际购房人出于某种特殊目的（比如规避限购政策、贷款限制），借用他人名义或资格购买房屋，我们将实际购房人称为借名人，被借名的人称为出名人，通常购房款和房屋贷款由借名人实际支付，房屋登记在出名人名下。
二、借名买房有风险吗？
有。1、借名买房事实难确定，如未签订借名协议；2、借名买房协议存在被认定无效的风险，如购买经适房；3、通常无法进行房屋确权，北京地区即如此；4、因出名人原因导致的风险，比如被出名人无权处分、作为出名人夫妻共同财产被分割、当作遗产被继承、被执行等；5、因借名人导致的风险，比如购房资格被占用、因贷款断供导致出名人承担还款责任，影响个人征信等。
三、借名买房协议有效吗？
如果借名人是为规避经济适用房等保障性住房的购买资格，则此类借名协议通常因损害社会公共利益而无效，如为规避国家房屋贷款、税收、限购政策，或者借用他人资格享受贷款等政策性优惠，未损害社会公共利益的，则借名协议通常有效。
四、借名人能要求过户吗？
我们要判断实际购房人在要求过户之时是否符合具备办理过户的条件，主要涉及此时实际购房人是否具有购房资格、房屋登记情况、房屋是否处于限制交易状态，如司法查封、法定交易年限是否届满等，无上述限制，则可以主张过户。
五、房屋有贷款未还清，影响过户吗？
房屋贷款通常与房屋抵押关联，房屋贷款未还清，抵押尚未解除，有可能影响过户，为了尽快实现过户，最好提前准备资金，在确定满足过户其他条件时与贷款机构协商还清剩余贷款，解除房屋抵押。
在供的房子可以加名字吗
潮新闻 监制 陈惠 策划 周楷华 特约撰稿人 宣迪淼 编辑 朱银燕 制图 朱梦琳
编者按：
古越遗风，物华天宝，人杰地灵。
会稽山顶一棵松，鉴湖水网一滴泉，千年古城一片瓦，江南水乡一座桥，还有一位位名留青史的风流人物，一个个流传千年的历史典故……拥有2500多年建城史的绍兴，每一寸城市肌理，每一处细枝末节，都可能蕴藏着悠久而又传奇的历史故事。
品味地理人文，解读风土人情，让历史文脉沿着时间的长河缓缓流淌，润泽人心。这是历史文明名城绍兴责无旁贷的时代使命，也是传承宝贵遗产，打造文化高地的重要途径。
即日起，浙报集团绍兴分社重磅推出融媒体专栏《越风物》，邀请文化名家、民俗专家、文脉守护者、非遗传承人等一起讲述绍兴的人文地理故事，在感受璀璨文化无限魅力的同时，为全面建设社会主义现代化国家注入强大的“文化自信”。
乾隆二年（1737），当诸暨籍学子余文仪高中进士授刑部主事的那一天，诸暨孔庙校士馆里，童生们挂上两盏火红的灯笼，在孔庙前的“泮池”里放生数条“鲤鱼”，又在其老家高湖宏恕堂内隆重举办“曲江之宴”以示庆贺。
诸暨考棚，在这一狭小应试天地里，光是高湖余氏家族就从这里走出了8位进士、11位举人。
数百年后的今天，当我站在桃花岭下的孔庙遗迹地界前独自膜拜，试图寻找已被现代尘土铺盖的古色的经书，时光展开了另一个世界。
诸暨大地朴实的耕读之风和如画的田园山水，孕育了千百年的诗意栖居，穿越数百年的空间，春风过境，我截留一缕，诸暨考棚记下了诸暨学子们仕途的辉煌。
科举考试发展到明清，已形成定制，即“三级考试制度”。一名童生要经过地方一级的童试，省一级的乡试，中央一级的会试和殿试才能成为一名进士。一名童生从识字开始，要读若干年的四书五经及其他蒙学读本，先参加地方一级童试，它包括县试、府试、院试，才能成为一名生员，也就是俗称的秀才。成为秀才之后，才可以进入各地府、州、县级的孔庙继续学习。秀才经过科考，列优等者，可以参加每三年一次在省城举行的乡试，考中者称为“举人”，其中第一名称“解元”。
诸暨自古有科举之风，在试院建成之前，凡遇县试，即以诸暨县署作试场。据清《国朝三修诸暨县志》记载：“文昌祠在东门外江东迓福门（即现在的下坊门），明万历二十三年知县尹从淑倡建。后堂三间，前厅三间，门房三间，左右侧厢各三间，每科赴试者多祖饯于此。”说明当时诸暨县试已有相当规模的。
若是我们缓慢、安静地在诸暨东白斯宅朴素的质地里寻找生命之思时，我们蓦然回首中，在笔锋书院不远的青龙山下会发现一方苍黑的摩崖石坊， 上有坊记曰，“道光十二年捐造考棚，亦得银二万余两，议叙者三十余人，而以两千金首倡者，翼圣公也，以故受宪奖，则赐以襄成赈务之匾，蒙国恩则旌以“乐善好施”之坊。”这些凝结着历史真相的文字和故事仿佛与生命的流逝无涉，它仿佛是具有高度敏感和信任的智者，并能够持之以恒进行追索和琢磨的能者，帮我们拨开混沌的枝蔓，将乡史的本真面目辨认出来。
物像之证是孤态的： 诸暨专门的试院（考棚）为公私合营之物，时在道光十二年。
诸暨考棚，顾名思义曾是科举考试时乡试（由秀才考举人）的预考考场（一间一间的棚舍）。“诸暨考棚”中的“考棚”二字即源出于此。“考棚”一词的传播，都缘于明清的科举制度。
让我们驰骋充满生命力和文化深度的动态之思，回勾一个充满审美维度的地方文化场景，我们就会轻而易举将历史的风起云涌与人之生命本质相联系，收获了丰富、辩证而多面的思考与乡土文化情结，让一种文化追溯具有极强的延展性与纵深度。
江南一带，按照古代的科举制度，考场按照天地玄黄分开，前边是考试的考棚，后边则是监考官员住宿和审核考卷的场所。
诸暨历来为上等望县，亦称一等县、大县，定秀才名额为四十名。如据《绍兴市志》载，清朝规定，诸暨县学每次童生试录取生员各25名，廪生及增生定额各20名，每两年选送贡生１名。上虞县学、嵊县县学、新昌县学每次童生试录取生员各20名，廪生及增生定额各20名，每两年选送贡生１名。咸丰三年（1853）规定，各府、州、县捐资助饷2000两（白银）者，允增该处录取定额１名。八年，又规定府、州、县捐银10000两者，可永远增加录取定额１名，称“永广生”。此后，每试录取定额，绍兴府学增加10名，加原额共35名；山阴、会稽两县学各增10名，连原额共35名；诸暨县学增11名，连原额共36名；上虞县学增10名，连原额共30名；嵊县县学增４名，连原额共24名；新昌县学仍为20名。
诸暨书生们以文字为路标，走在科举的路上，已经千年……
县试是诸暨古代读书人参加的第一次官方考试，考试地点在唐天宝以后一直在桃花岭下，一般由知县（相当于县长）主持。县试一般在每年的农历二月举行。考前一个月，诸暨县衙会公告具体考试日期。考生需要提前报名，报名时要提交三份证明材料 ：“亲供”、“互结”和“具结”。
“亲供”即考生基本信息表，包含祖上三代信息，包含本人姓名、年龄、籍贯、体格、容貌特征和曾祖父母、祖父母、父母三代姓名履历，以确保你家是良民世家。所谓“互结”，是指考生要找一同参考的五位考生写一份承诺书，承诺如一人作弊则五人连坐，这是古代科举防止作弊的无奈手段。所谓“具结”，是请本县廪生(优等秀才)提供的“认保”材料，证明考生不冒籍、不匿丧、不替身、不假名，而且出身清白，不是娼优或皂吏的子孙，本人也未从事过戏子之类的“贱业”。“具结”类似于今天的政审。
字斟句酌，谋篇布局的是一阕锦绣前程； 奋笔疾书，一支瘦笔吆喝的是万里江山。一场诸暨县试，赴考的、互结的、贺送的，诸暨文人忙得不亦乐乎。
小毓秀山，诸暨花园岭下的一个小山坡（今老市府宿舍）。当我凝视着苍老的墙缝里探出来的一株狗尾草时，时光开始朴素美好地摇曳，毓秀山才是诸暨文人最美的修饰。
诸暨有两座毓秀山，今诸暨中学所在处曰大毓秀山，是今诸暨中小学教育教学的制高点之一，而小毓秀山（今体育场路）则可说诸暨古代考学的中心地。何谓“毓秀”，就是孕育着优秀的人，指山川秀美,人才辈出。诸暨大地在山与水排列组合而形成的令人惊叹的人文之迹，这些山落名透着哲思与灵气，给人以一种清雅酣畅的感觉。
想必道光二十年的那次修筑考棚之举是火热的、慎重的、向善的，诸暨知县格局远大，气度非凡，斯元儒语言温情而细腻，带有一种高贵的气质。他们面对面商议着修筑考棚的种种细节，他们打通书画文史的界限，用一种多元视角审视自己的乡土，最终，当一夜灯花落尽时，他们终于决定选址在孔庙大殿的后园地里，在小毓秀山之前。
自此，大小毓秀山周围始终有一条诸暨教育发展的隐秘主轴线。
一年后，诸暨考棚正式立于考生面前，它是那么肃穆、沉静、一尘不染，诸暨考棚坐北朝南，门外东西两侧有东西两辕门。与一些府城考棚的规格一般，考棚正门叫做龙门，门内有候考间，考生在此等待点名。北首三间厅堂，中间为过堂，考官坐在西间，面朝东点名。点到某乡时，即有该乡保甲长之类趋前站到考官身后。所有作保的廪生也都站到考官的身后。点到某考生时，答应“有”，走到考官案前，说“某人保”，作保的廪生也跟着说“某人保”，然后领取考卷进场。这个过程叫做“唱保”，否则不得领卷进场。
“建筑是一种权力的雄辩术。”考场建筑是权力最严肃的空间，诸暨考棚自从建立之时，它仿佛一种权力象征，不可怀疑，不可动摇，不可改变。
秀才考试是中国科举制度中最低的一级，却是踏上仕途之路颇为关键的一步。
秀才的考试分三级，又名岁考，亦名科试。首先为县试，县试又称小考、岁考、科试。因为在县一级行政单位进行，每年都考，相对于大比属于士子牛刀小试。县试要考11场，其中在县里考五场，府里考五场，最后一场院考（学政主持考试），经过11场比拼，得中就是秀才。
诸暨考生需要在诸暨考棚考五场，先在诸暨学宫教习处报名，自己找相熟的廪生作保，再由教官指派一名廪生作副保。诸暨知县为主持人，但知县不看卷子，以防犯弊病。
县里五场考试中，四场都是四书题的八股文，中间的一场考作赋或古诗。考试实行淘汰制，第一场考试没有上榜的（成绩不合格），不能参加第二场考试。以后每场都要减人，假设与试者共有一百人，到第五场时大概也就剩三四十人。每场考试都考一天，早晨天不亮时点名，天黑时交卷。早交卷的要等到有10人都交卷了，才能出考场。
其次是府试。诸暨县历来归属绍兴府，考生就到绍兴府城参加府考。考试情况与县考略同，知府为主考，亦考五场。府学旧址创办私立绍兴中学，即今绍兴市稽山中学。最后是院试，由负责全省教育事务的按察副使任主考，名叫学政。院考也在绍兴府城举行。清朝的院试是每三年举行两次，辰、戌、丑、未年的称为岁试；寅、申、巳、亥年，称为科试。院试得到第一名的称为“案首”。通过院试的童生都被称为“生员”，俗称“秀才”，算是有了“功名”，进入士大夫阶层。
科举考试以考秀才为基础，以县为单位，考中了就是廪生，俗称秀才；然后才是乡试、会试、殿试，中式者为进士。
浦阳之水《诗经》来。思绪飞扬，文字澎湃 ，让我们回顾一个诸暨考生参加参加县考的紧张细节。
从诸暨各个乡间的私塾和义塾出来的考生渐渐聚拢到诸暨县城，他们一般住在下坊门专门为考生准备的文昌阁及附近区域。考前，他们依然紧张复习《四书》，因为他们知道试题的大致经络，县试大致范围一般为四书文、试帖诗、经论、律赋等等，并默写《圣谕广训》百余字。
考试当天，卯时一刻，孔庙开门，数百名考生依次接受初查，鱼贯入场，在四名执灯小童的带领下分别从孔庙前采芹桥走向考棚。进入前，考生们须在点名簿上签到，并验明正身。每个考生名字下面还注明年龄大小，个子高矮，身材胖瘦，有须无须。以防冒名顶替者，如若有违纪者，即把该考生扣留、查审。一旦查明有人顶替，则该考生便被永远取消考试资格。点名之后又需经历“搜子”的程序，即稽查人员对考生全身搜检，如果在上身搜出挟带的禁书，即予以没收，但还可以放入考场参加考试。倘若是在下身搜出禁书，便有亵渎圣贤之罪，即不许入场，罚在场外跪地一天。
诸暨考棚南北两端，各有一幢青砖瓦房对称而列，分别为前堂后堂。南面的前堂为考前训导衙，北面后堂是考官的办公室。两边东西两座大敞棚，各十余间，南北十余丈，棚深两三丈，每间廊下悬有一匾即号数，如天字号地字号等。里面有长条桌长条凳，其长与棚之进深相等，大家都面北单独而坐，等待考试。
这次考试除考引外，考生任何一物都不准带入，笔、墨、特用纸张等都由考场提供，过夜的棉被也由考场提供，每名考生都被隔开，各占一席之地。
诸暨县级童子试共5场，每天1场。一般来说，第一场考四书文两篇、五言六韵试帖诗一首，写的时候要注意格式和字数，不能超过七百字；第二场考四书文一篇，性理论或孝经论一篇，默写“圣谕广训”约百字，不能有错别字和涂改；第三场考四书文或经文一篇，律赋一篇，五言八韵试帖诗一首，默写前场“圣谕广训”首二句；第四五场连考，主要考经文、诗赋、经文、姘文。
每天的考题标在一扇木板的两面，由专人扛着在甬道缓行，考生们坐在考案前均可看清。
考试过程漫长，原则上，在考场上是只允许小便，不允许大便的。真大便急了，也可以请假，由考官批准，摘下帽子，交了考卷，到厕所解决。不过，此时上交的卷子已经被考官在卷面上印上了一颗黑图章，而被印了这黑图章，试卷相当于宣告作废，所以，人们都称这黑图章为“屎戳子”。
二月春天，中水们外的草尖上能掐下蝴蝶、蜻蜓。小野花的花瓣里紧紧抓住民间的期盼。
在考试之前，诸暨县府卫兵已经把铺前街戒严了，孔庙大门封严，不许出入。有完卷早的，每等够十个人，就开门放出一批，此谓“放排”；放出再关门，再有交卷者亦等够十人再放一排，共放三排。等天将黑才开最后一次门，就不再关了，晚交卷的考生可以随时出门。每场考试到太阳落山都得交卷，不许点灯，叫做“不继烛”。
三月上旬，阳光拥挤，春风穿针引线，驮着一座庞大的花园，像一场如期而至的春天的祝福。
放榜日，诸暨考棚前人头簇拥，县府备有吹鼓手，前三名，都要吹吹打打欢送，并把榜状送至考生家乡。
今天，当我们打量陈宅镇石壁湖村新屋台门的厅额，就会发现该厅至今悬挂着秀才蔡易详（1859—1907）的中榜单，他是台门建造者蔡裕绣的曾孙，光绪年间中绍兴府试第一名（案元）。而出生于诸暨县溪埭村的中国早期革命家俞秀松的父亲俞韵琴，就是清朝末年诸暨的最后一代秀才。他们都是从诸暨考棚考出去的，都是极为正气，极有学问的秀才先生。
春风很浓，万物在纸上复苏，诸暨考棚孕育一颗颗才学之心发芽。诸暨秀才们，渡人，渡已，渡天下。
考中秀才，在就算是有了功名，也有了一些政治待遇。从诸暨考棚出去的秀才见到知县不必下跪，如果惹上官司，官府也不能随便对秀才用刑。一般人不能直呼其名，而是要称老爷。比如家中有人考中了秀才，家里的房屋便可以比别人家高出三寸，成为其家族光耀门楣的具体表现。衣着上，秀才穿蓝袍，戴方巾，这蓝袍方巾是秀才身份的标志。因此，古时称秀才或读书人为方巾、青衿或青衫。秀才分为三等，一等为廪膳生员、二等为增广生员、三等为附学生员。一等廪膳生员有廪膳供给。
另外秀才还有经济待遇。秀才可以免除个人的人头劳役和较小的田税，相当于国家免了你的个人所得税，秀才人家可按朝廷规定免除部分地丁钱粮甚至差赋徭役。考中秀才后，多数人可成为私塾的老师。在百姓眼里，秀才就是“先生”，就是地方乡绅，在诸暨一些传统村落规定，结婚迎亲时男女双方必须请两名秀才做伴郎。遇丧事时，司礼也必用秀才。每当知县下乡办公事时，陪知县的人必须是秀才。当然，也有秀才，远走他乡，以自己的才华谋生日快乐，如著名哲学家金岳霖的父亲金珍，他本是诸暨县学庠生（秀才），中年时远赴湖南投奔任永定县知县的堂叔祖金兆基，入幕作师爷，最后定居于长沙。
文人的时间很瘦， 近百年来，诸暨考棚 摇曳成一种文化风骨。
民国5年（1916），诸暨县在孔庙考棚等建筑设劝学所，辅佐县知事办理教育行政事宜。设所长1名，由县知事呈请道尹委任，劝学员2至4名，由县知事委任。赵家曾任诸暨劝学所所长之职。1945年抗战胜利后，诸暨孔庙又辟为“诸暨县城区镇中心国民学校”本部校所，1949年下半年该校改称“诸暨县立小学”，孔庙当时为小学高年级，12个班，600多个学生，16名教师。1952年复设幼儿班。1953年，改称城关镇中心小学红旗路口。
人影、车影、房影，纷纷繁繁，递送着和平与荣盛。暮然回首，我在这一片曾经的诸暨文化遗迹上，发现一个诸暨书生在考棚内用古老的语言在指点江山、挥斥方遒……
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