文/王玉玺
大学同学中有史静，绵阳梓潼也是本地人。同窗四年，同学朋友都是以“敬”来称呼自己的姓，他们以“敬”来介绍自己，所以我们这一代人并没有觉得有什么不同。毕业后我们就不怎么见面了，消息也很少。有一天和一个同事聊天，也是绵阳人，聊到了当地的风土人情。偶尔提到绵阳称“京”为“沟”，和其他地方差别很大。我听了又惊又惊，马上想，如果这是真的，我们不是错叫景哥很多年了吗？所以我给他发了一条信息征求意见。景哥虽然有点惊讶，但很快就回复说，确实在他们绵阳地区，“景”字读作“苟”，音同“够”。是在他离开绵阳之后，为了避免过多的解释和麻烦，才把自己的姓氏改成了“敬”和“敬”。我接着问静哥关于“狗”读音的历史渊源。景哥说不知道具体来历，只知道祖上代代相传，绵阳、南充都是这样。真的可以说是“人不知其日用”。
即便如此，我还是迷上了考证，决定刨根问底，于是开始查阅相关资料。我才发现，这个问题背后有一系列曲折的历史。首先，后汉《风俗》载:“春秋时，齐国有尊君之举，之子陈完，亦称田，其孙以谥号为氏。”后来在《宋史》中记载:“文彦博的祖先原姓景，为避讳后晋大祖石敬瑭，改姓文。后金亡后，复姓。北宋立国时，他避讳宋懿祖赵静庙，改姓com。”可以看出，史静不得不改变他的组成，因为他避免了皇帝的名字。荆家又一后裔，改勾践氏。这种姓氏分化的现象在历史上并不少见。比如东晋灭亡后，司马氏家族易为马、司；满清被推翻后，叶赫那拉改为叶氏和那氏。这种二石，从起源上来说，原本属于一个家族。
景家的划分有问题。也就是说，追溯篆书“经”的原型，左边不是草书前缀的“苟”，而是羊部的“苟”，读作“吉”，也是“经”的音源。后来由于字形的演变，与“苟”字混杂在一起，后人逐渐失去了“敬”字的由来，所以改姓“苟”必然与原苟族混杂在一起。另外，据南部县《改姓墓志铭》记载，苟华兰曾是国子监学生，乾隆皇帝因其姓氏不雅，将“苟华兰”改为“敬华兰”，但字改而不音变，以示不忘根。这应该是川北景氏起源的确切史料。不过这个人和成都华阳县人景华南搞混了。据《清同治》记载:“靖华南为官翰林院所编，原名苟，后改靖。”这个苟华兰和苟华南是同一个人吗？更多史料有待考证。
另一方面，苟姓与周姓混淆，没有渊源。四川的周姓和苟姓，总把自己的姓念成“够了”。但不管姓是“敬”、“苟”、“子”，只要读作“够”，就可以大致判断，大部分是地道的四川人。
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