在20世纪90年代和21世纪初，Cypherpunks是一群密码学家，数学家，计算机科学家和活动家，他们中的许多人都受到了自由主义者式的影响，他们致力于通过数学和计算机代码以和平的方式创造一个更美好的世界。
尽管比特币创始人的身份尚不为公众所知，但普遍认为这种无状态的数字货币是他们工作的直接结果。
1992年，自称为秘密无政府主义者和Cypherpunks创始成员的蒂莫西·c·梅(Timothy C. May)发表了一篇题为“网络空间中的自由主义者”的文章。
梅写道，“在网络空中比在现实世界的国家和物理场所中更容易形成某种类型的自由社会。”“这些‘加密无政府状态’的想法将进一步削弱实体国家征税和胁迫居民的权力。”
梅尔列举了一些对隐朋克有重要影响的人，包括经济学家法·哈耶克和大卫·d·弗里德曼，以及道德哲学家安·兰德。然而，作为一种政治意识形态，隐无政府主义是一个反复出现的主题。按照梅的说法，是其“主要推动者”之一。他写道:“兰德想用材料技术(高尔特山谷上的镜子)做的事情，用数学技术要容易得多。”但他们寻求带来的社会变革不仅仅是一种被动的兴趣。“Cryptpunk写代码，”该组织的另一名成员埃里克·休斯(Eric Hughes)在他的Cypherpunk宣言中写道。
在网络空之间建立一个加密的无政府主义者galt Valley的想法很有意思。
1998年，加密朋克和计算机工程师戴伟写了一篇文章，解释他称为“B-money”的加密货币是如何工作的。在这篇文章的第一句，他写道自己“被蒂姆·梅的加密无政府主义迷住了”。在这个加密的网络乌托邦中，政府“永远被禁止，永远没有必要”，因为“它的参与者无法与他们的真实姓名或实际位置联系在一起”。
另一位密码朋克和计算机科学家尼克·萨伯(Nick Szabo)将数字高尔特谷描述为一个“你可以组建自己的独立社区，宣布自己不受腐败机构影响”的地方，一个拥有自己私人资金的地方，一个通过非暴力手段保护私有财产和执行合同的地方。
因为开发一种私人发行的数字货币在很大程度上是cryptopunk的一个目标，而且他们在很大程度上受到了安·兰德的启发，而安兰德也说了很多关于货币的话，所以有必要回顾一下她的一些作品来了解她对比特币的看法。
混乱
如前所述，密码朋克蒂莫西·梅(Timothy May)在网络空中描述了他对高尔特的峡谷的看法是“加密的无政府状态”。但兰德根本没有把无政府状态当成一种政治制度，称之为“一种幼稚的浮动抽象”。
因此，虽然兰德和一些更有影响力的cryptopunk想象了一个更自由的社会可能是什么样子——他们都欣赏自由贸易和自愿互动——但他们肯定不会同意是否有必要以最小的胁迫为法院和军队提供资金。所以，如果把私人数字货币作为加密无政府主义愿景的重要组成部分，很难想象安兰德会支持它。但仔细研究安兰德对财产权和货币本身的看法，可以为我们提供更深层次的视角。
财产权
兰德写道，只有通过财产权，其他权利才能存在。没有产权，“就没有办法解决或避免意见、利益、要求、欲望和突发奇想相互冲突的无望的混乱。”
在比特币中，知道某样东西(你的私钥)本质上就是拥有它。当然，你可以把你的私钥委托给第三方(比如交易所)，但这是完全没有必要的，在比特币爱好者中也是极其不受欢迎的，就像“不是你的钥匙，不是你的比特币”这个概念所表达的那样。
因此，虽然可以通过迫使某人交出其私钥来扣押比特币，但比特币的功能性质迫使胁迫方采取更大(暴力)的措施来首先征用比特币。因此，比特币从根本上改变了个人与国家之间的权力平衡，因为国家不可能在不锻造其所宣扬的“社会福利的仁慈提供者”的公众形象的情况下，强行从人们的头脑中挨家挨户获取信息。
此外，比特币的便携性允许财富在未经许可的情况下从地球的一个角落转移到另一个角落。它还使财产所有者能够跨越国界，随身携带他们的财富，因为比特币不占用物理空房间，私钥可以存储在他们的脑海中。
总而言之，比特币是一种激进的产权形式，因此很难想象安兰德不欣赏它的这一方面。
钱
兰德提到钱，她通常指的是通过为别人创造价值来创造钱的价值；她区分了通过正当手段赚的钱和通过不正当手段赚的钱，比如政治关系。她还告诉我们她认为什么样的钱是合理的:
对于那些已经达到很高的生产力水平，能够长期掌控自己生活的人来说，金钱是一种工具。货币不仅是一种交换工具:更重要的是，它是一种储蓄工具，可以推迟消费，为未来的生产争取时间。为了满足这个要求，货币必须是物质商品，是不朽的、稀有的、同质的、易于储存的、不受价值大幅波动影响的，你的交易对象永远有需求。
由此可以得出一个结论，她会欣赏比特币的稀缺性(固定硬上限2100万)，有助于其价值主张的存储，但可能会对其购买力的波动感到不安。
在《阿特拉斯耸耸肩》中，虚构人物弗朗西斯科·德·安·科尼亚发表了一篇充满* *的关于金钱的演讲。他认为“钱是每个老实人在被掠夺或勒索之前创造出来的，每个人都尽力了。”一个诚实的人知道他不能消费超过他的生产。在这里，我们再一次反思比特币的真实稀缺程度。没有人可以用空(这是法币的标准做法)生产比特币来支付政治人情。
在兰德关于货币的著作中，黄金是一个反复出现的主题。在《资本主义:未知的理想》一书中，艾伦·格林斯潘写了一篇题为《黄金与经济自由》的文章。他写道:“黄金和经济自由密不可分……”此外，“赤字支出只是一个‘隐藏’和没收财富的计划。”黄金阻碍了这一阴险的过程。它代表着财产权的保护者。"
结论
那么，兰德会喜欢比特币吗？很难确定。她于1982年去世，当时我们大多数人还没有听说过互联网。不管人们如何看待兰德，不可否认的是，她对早期赛弗朋克影响很大。这些“代码编写者”几十年来一直试图在现实世界中实现她大胆倡导的网络版自由放任资本主义。
兰德对金钱和道德上合理的赚钱方式有一些重要的看法。事实上，她对金钱的看法是如此坚定，以至于她自豪地佩戴一个美元符号($)作为声明。如果她今天还活着，并且知道比特币可以在多大程度上作为一种技术解决方案来解决特权人士以牺牲生产者为代价生活的政治问题，她可能会自豪地接受比特币的其他符号。她的想法鼓舞了那些从一开始就想让比特币这样的东西成为现实的人。我想她会为此感到骄傲的。
哲学家安·兰德。
作者:埃米尔·帕纳夫三世
Emil写过关于货币和加密货币的文章，在世界各地从事国际业务开发工作超过十年。他拥有马德里OMMA商学院的经济学硕士学位(双学位)和旧金山大学的Marroquín学位，以及阿肯色大学的政治学硕士学位。
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原文地址"密码朋克、高尔特山谷和比特币"：http://www.ljycsb.cn/qukuailian/221139.html。
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